• Сентябрь 2018
    Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
    « Фев    
     12
    3456789
    10111213141516
    17181920212223
    24252627282930

27 февраля КВТП

Январь 24, 2014

27 февраля КВТП обратился к студенчеству с призывом записываться (в своих учебных заведениях) в «организацию для поддержания порядка в Петрограде». По существу это были первые шаги к созданию городской милиции, хотя такое название еще не использовалось. Студенты, записавшиеся в «организацию для поддержания порядка», прикрепляли на левый рукав белую повязку и принимали на себя обязанности: «1) прекращение бесполезной стрельбы; 2) отобрание оружия от малолетних и нетрезвых; 3) предотвращение грабежей; 4) наблюдение за порядком на улицах и в общественных местах и проч.». Читать дальше »

28 февраля

Январь 24, 2014

28 февраля в квартирах появлялись патрули, разыскивавшие полицейских, жандармов, офицеров, требовавшие сдать огнестрельное оружие. А кое-какое оружие в квартирах некоторых интеллигентов действительно имелось. Тот же Д. И. Мушкетов, когда к нему явился патруль, безропотно расстался со своими двумя револьверами. Читать дальше »

За устройство питательных пунктов

Январь 24, 2014

За устройство питательных пунктов при содействии студентов и по призыву Временного исполкома еще не сформировавшегося Петроградского Совета (призыв был опубликован вечером 27 февраля в «Известиях» Комитета петроградских журналистов) 28 февраля энергично взялись некоторые представители буржуазной и мелкобуржуазной интеллигенции, прежде всего, конечно, женщины. Было зарегистрировано еще не менее 160 пунктов. В представлении деятельных интеллигентов «кормление» голодного солдата было не только гуманным делом, но и средством предотвращения погромов и вообще формой некоего приобщения к революции. В помещения питательных пунктов, обозначенных белыми холщевыми плакатами, понесли продукты, самовары, посуду, в студенческие фуражки щедро сыпали деньги. Читать дальше »

Часть студентов 27

Январь 24, 2014

Часть студентов 27 и 28 февраля направлялась к Таврическому дворцу для получения заданий от Исполкома Петроградского Совета и Временного комитета Государственной думы. Видимо, главным образом в Таврическом дворце формировались «летучие санитарные отряды», разъезжавшие по городу в автомобилях. Членами одного из таких отрядов, оказывавших помощь пострадавшим, и были Хлебцевич и Шупп. Здесь же, в Таврическом дворце, представители студенческих комитетов получали задания обеспечить расквартирование воинских частей, прибывавших с ночи на 28 февраля из пригородов. Эти воинские части временно размещались в зданиях Технологического, Политехнического, Коммерческого, Женского политехнического институтов, а также институтов путей сообщения и гражданских инженеров. Читать дальше »

Интеллигенции

Январь 24, 2014

Интеллигенции, лишь студенчество активно участвовало в борьбе за свержение царизма. Уже в первой половине дня 27 февраля сотни и тысячи студентов вливались в ряды восставших. В Петроградском университете сходка постановила приступить к организации боевых и санитарных дружин. Немало студентов в дни восстания проявили бесстрашие, пролили свою кровь в борьбе за свержение царизма. 6 студентов погибли, 19 получили ранения. Читать дальше »

Степенный и аккуратный

Январь 24, 2014

Степенный и аккуратный, относившийся к ведению дневника как к летописанию, учитель С. П. Каблуков вечером 23 февраля повествовал: «Сегодня в СПб начались рабочие беспорядки. Толпы демонстрантов с красными флагами останавливали трамваи, почему трамвайное движение к семи часам вечера прекратилось почти всюду. Казаки и полиция разгоняли собравшихся». Читать дальше »

Хотя Андрей

Январь 17, 2014

Хотя Андрей и продолжает осуждать свои «постыдные помыслы», основное внимание уделяется другому — любви к материальным благам и отсутствию аскетической нестяжательности (актера). Во второй части песни он оставляет тему покаяния и обращается к вопросу о страхе перед Богом, верховным Судьей: Андрей преступник, ибо он совершил убийство своей души: не он сам сделал это, но стрелы дьявола, пронзившие его душу и тело. В третьей песни Андрей повторяет некоторые из предыдущих мотивов (например, мольбу к Богу о спасении грешника, ибо Бог был «моим создателем») и вводит новую мысль: он призывает свою душу спастись на «горе» от потопа или Содома земной жизни. Читать дальше »

Позиция Андрея

Январь 17, 2014

Позиция Андрея в «Великом Каноне» неоднозначна: канон исполнялся публично в четверг пятой седмицы Великого Поста (эта дата была зафиксирована изначально или устанавливалась позднее), но написан он был в форме личного покаяния, которое произносилось от первого лица. Однако это личное покаяние имело общий смысл: в отличие от ямбического послания к Агафону, в котором автор признается в совершении какого-то конкретного греха, в «Великом Каноне» Андрей кается вообще: в «проступках его жалкой жизни», в его «дурных поступках», его «нечистых поступках». Читать дальше »

Свидетельство

Январь 17, 2014

Свидетельство ли это того, что Андрей создавал свое произведение, когда уже разразились иконоборческие споры и эти термины были на слуху? Об этом можно лишь догадываться. Прозаический трактат «На жизнь человека» можно сопоставить с поэтическим произведением Андрея, названным издателем «Заупокойным каноном». Так же как трактат не является гомилией, так и «Заупокойный канон» не похож на праздничный канон: он составляет часть эвхологии и соответственно более личностей, чем песнопения на дни церковного календаря (если только этот «индивидуализм» не является фикцией). Читать дальше »

По сути

Январь 17, 2014

По сути, не гомилия, а трактат (она значительно длиннее обычных гомилий: около семнадцати столбцов в издании Миня, тогда как, например, гомилии «На Успение» в среднем содержат около десяти столбцов), очевидно, испытала влияние кинической философии (Т. Ниссен предполагает, что Андрей черпал сведения из некой антологии, подобной Stobaios IV, 34, или из библейской книги Екклезиаста, знаменитую сентенцию из которой (1.2) «суета сует» Андрей цитирует (col. 1297А) на протяжении всего произведения). Содержание трактата банально, но в отличие от гомилий повествование строго структурировано: после «кинического» вступления, провозглашающего человека «жалким существом на грани жизни и смерти» (col. 1269А) и подчеркивающего его животное начало, Андрей переходит к христианским догматам: «Мы не рабы, но сыны и наследники Бога через Христа» (col. 1276А). Читать дальше »